Jürgen Habermas

Habermas fue un filósofo y sociólogo que cuestionó las distintas teorías establecidas en la época, particularmente entre la teoría crítica, de Adorno y la filo-analítica, de Popper.

Habermas expresaba un positivismo jurídico, político y filosófico. Por lo tanto, es considerado positivista. Afirma la amoralidad del derecho, esto es, en términos estrictos, no sólo la separación de la ley y las virtudes morales sino, más específicamente, la indiferencia del derecho para con la justicia.

Positivismo y ciencia

De acuerdo con este autor, el positivismo “es la eliminación de la reflexión sobre la posibilidad del conocimiento”, y ello se muestra en que el positivismo se asume como el modelo de ciencia desinteresada, sin considerar que la ciencia es en realidad un producto de la acción humana en sociedad, y está implicada en diversidad de intereses que son propios de las empresas sociales de la humanidad.


Esta perspectiva epistemológica implica que la única finalidad de la ciencia es la de alcanzar mayor conocimiento científico, porque el conocimiento científico es en sí mismo algo deseable y alcanzable.

Teoría analítica
de la ciencia y dialéctica

Habermas afirma que la analítica aspira a convertirse en el único método válido para el desarrollo del conocimiento científico. Esto lleva hacia la examinación de los juicios de valor y la neutralidad valorativa.

“Teoría analítica de la ciencia y dialéctica” es el trabajo central del filósofo Jürgen Habermas. El dilema que marcó la dirección de sus trabajos fue cómo recrear el ideal emancipador de la modernidad sin que derive en regímenes totalitaristas ni la explotación del capitalismo avanzado.

Teoría analítica
de la ciencia y dialéctica

La teoría crítica, es analizada desde una concepción dialéctica de la totalidad social, establece que las categorías de análisis deben surgir del objeto de estudio, para evitar así toda falsificación del mismo. 

La corriente filo-analítica, propondría la aplicación de la metodología empírico-analítica de las ciencias naturales a la sociología y, por tanto, un concepto funcionalista del sistema social.

Una vez realizado este desarrollo comparativo, Habermas le otorga una nueva dirección al análisis y lo lleva hacia la examinación de los juicios de valor y la neutralidad valorativa, para así comprender por qué la analítica aspira a convertirse en el único método válido para el desarrollo del conocimiento científico. 

Teoría analítica
de la ciencia y la dialéctica

La dialéctica afirma, que la investigación forma parte de la misma trama vital que se estudia, por lo que la teoría debe adecuarse a su objeto y no al revés.

La metodología empírico-analítica se funda sobre la construcción de sistemas hipotético- deductivos, a partir de los cuales se pueden elaborar leyes empíricas, comparando acontecimientos predichos y lo efectivamente observable.

Habermas hace mención de la dialéctica hegeliana del fin-medio, la cual afirma que La valoración recae sobre los medios, con lo cual se hace aún más claro que la neutralidad es una ilusión.

¡Muchas gracias!

https://archive.org/details/el-positivismo-de-jurgen-habermas-juan-fernando-segovia/mode/2up

https://umbralesfilosoficos.com/jurgen-habermas-y-la-teoria-analitica-de-la-ciencia-y-la-dialectica/#:~:text=La%20dialéctica%20afirma%2C%20en%20línea,pasa%20a%20la%20cuestión%20experimental.

http://www.educacionadistancia.eneo.unam.mx/UAPA/EPISTEMOLOGÍA%20Y%20ENFERMERIA/07La_ciencia_ysus_intereses/HTML/#:~:text=Para%20Habermas%2C%20la%20visión%20tradicional,los%20hechos%20de%20la%20realidad