מיטב - קרקע

סובין - מטלטלין

"סובין" - כיוקרא דלקמיה - מיטב כדהשתא

"מיטב" - כיוקרא דלקמיה, "סובין" כמו המחיר של עכשיו

כאן מדעתו כאן בעל כרחו

מדוע הסוגיא חוזרת לנושא רק עכשיו?

מדוע רב הונא לא תירץ כמו בסוגיא לעיל?

שהרי התירוץ אינו נכון לפני הסוגיא לעיל

מכיון שרבי ישמעאל ורבי עקיבא כבר ענו על השאלה

הסתירה בין מיטב לסובין אינה קשורה לנושא עכשיו

מכיון שההגמרא נכנסה לנושא כיצד שמין את הקרקע, חיכינו עד עכשיו לסיום הסוגיא

כמו בסוגיא הקודמת: מיטב - קרקע

סובין מטלטלין כל מילי

מיטב - כסף

סובין - קרקע

מיטב - קרקע

סובין - כסף

שהרי למדנו מברייתא שניתן לשלם אפילו בכסף וכל שכן בסובין? ואם כן מה מחדש רב הונא?

שהרי למדנו מברייתא שניתן לשלם אפילו בסובין וכל שכן בכסף? ואם כן מה מחדש רב הונא?

הרי רב הונא סותר את עצמו - שהוא ביאר שניתן לשלם בכסף ועכשיו אמר בסובין?

לא הבנתי את הקושיא

לפי הגמרא עכשיו ניתן לשלם איך שהוא רוצה ואין סדר

1.קרקע

2. סובין

3. כסף

1. סובין

2. קרקע

3. כסף

1. קרקע

2. כסף

3. סובין

רק עידית

קרקע או כסף ואפילו סובין

קרקע או כסף

קרקע

מהו מיטב?

לרב הונא - סובין או כסף

לרב פפא או קרקע או כסף או סובין

מהו מיטב?

לרב הונא - או קרקע או כסף

לרב פפא או קרקע או כסף או סובין

מהו מיטב?

לרב הונא - או קרקע או כסף

לרב פפא או קרקע או כסף או סובין

מהו מיטב?

לרב הונא - קרקע

לרב פפא או קרקע או כסף או סובין

מהו מיטב?

לרב הונא - או קרקע או כסף

לרב פפא או קרקע או סובין