Pengantar Taurat dan Sejarah_Pengantar Umum

2 Samuel

2 Raja-Raja

Hakim-hakim

Ezra-Nehemia

Puisi

historico kritis

narasi prosa

tidak ada yang benar

Bukit Pengorbanan

Gunung Horeb

Kenisah Yerusalem

Seluruh gunung di Israel

Sejak zaman Musa

setelah periode Yosua

abad ke-10 SM, pada masa raja Salomo

periode pembuangan Babel

Sebab-akibat dalam bentuk dosa-hukuman dan kebaikan-ganjaran

Kejayaan bangsa Israel tanpa syarat

penyembahan kepada Allah di tempat kudus

tidak ada yang benar

Daud

Salomo

Saul

Yosia

Sejarah profan hanya mencatat peristiwa penting bagi bangsa Israel, sedangkan sejarah iman mencakup seluruh peristiwa hidup mereka

Sejarah profan adalah rekaman objektif peristiwa masa lalu, sedangkan sejarah iman melihat peristiwa tersebut melalui kacamata iman sebagai campur tangan Allah

Sejarah iman berfokus pada ajaran moral, sedangkan sejarah profan hanya mencatat hukum-hukum

Sejarah iman tidak memiliki nilai historis, sedangkan sejarah profan bersifat mitos

Penerapan hukum Taurat yang memberikan ganjaran otomatis bagi setiap tindakan.

Pandangan bahwa kesetiaan pada YHWH mendatangkan berkat, sementara pelanggaran terhadap perjanjian berujung pada hukuman

Doktrin yang mengajarkan bahwa setiap dosa diampuni secara otomatis setelah pertobatan.

Prinsip bahwa hanya para pemimpin yang mendapat ganjaran atau hukuman sesuai tindakan mereka

Kitab-kitab Sejarah mengikuti struktur hukum dalam Kitab Ulangan tanpa ada perbedaan

Kitab-kitab Sejarah mengadopsi pandangan Ulangan yang mengajarkan pemusnahan semua budaya selain Israel

Kitab-kitab Sejarah mencerminkan konsep pilihan antara kehidupan (kesetiaan pada YHWH) dan kematian (penyembahan berhala)

Tidak ada pengaruh khusus antara Kitab Ulangan dan Kitab-kitab Sejarah

Menjelaskan ketidakmampuan Israel melawan kerajaan-kerajaan besar

Mempromosikan moralitas sebagai alasan utama kesuksesan bangsa

Memberi makna teologis pada penderitaan Israel sebagai hukuman atas ketidaksetiaan pada perjanjian dengan YHWH

Menceritakan kembali sejarah perang tanpa adanya refleksi teologis