(أقسام الحديث الشريف)

ما حُكمُ الأخذِ بالحديثِ الضّعيف؟

ا-يُؤخَذُ بهِ بشروط

ب- لا يُؤخذ بهِ

ج-لا يصحّ له سند

 ما هدفُ القُصَّاصِ من وضعِ الأحاديثِ؟ 

ا-يَسْعوْنَ إلى إفادةِ الناسِ ونفعهمْ.

ب-يسترزقونَ بقصصٍ مختلَقةٍ.

ج-يتَثَبَّتونَ منَ صِحَّةِ العلمِ الذي يقدِّمونهُ.

ما مَفهومُ قولنا:(حديث) عند وصفِنا للحديثِ الموضوعِ، معَ أَنَّه ليسَ من كلامِ النبيِّ ﷺ وليسَ حديثًا بالمعنى الحقيقيِّ بل هو مختَلقٌ مكذوبٌ؟

ا-إطلاقٌ حقيقيٌّ من أجلِ تعريفِه وبيانِ حقيقتِه.

ب-إطلاقٌ اصطِلاحيٌّ من أجلِ تمييزِه وبيانِ حقيقتِه.

ج-إطلاقٌ عِلميٌّ من أجلِ تمييزِه وبيانِ حقيقتِه.

ما العِلمُ الذي يشيرُ إليهِ ابنُ سيرينَ في قولِه: "إنَّ هـذا العلـمَ دينٌ، فانظـروا عمَّن تأخـذون دينكـم"؟ 

ا-علمُ الحديثِ.

ب-علمُ السِيَر.

ج-علمُ الأُصولِ.

ما  الواجبُ قبلَ نشرِ الأحاديثِ النَّبويَّةِ التي تَصِلُنا من أَصدِقائِنا ومعارِفنا من خِلالِ وسائِلِ التَّواصُلِ الاجتِماعيِّ؟

ا-التَّثبُّتُ مِن صِحَّتِها قبلَ نَشرِها.

ب-التَّثبُّتُ مِن معناها قبلَ نَشرِها.

ج-التَّثبُّتُ مِن دلالتها قبلَ نَشرِها

 ما التعريفُ المُناسبُ  لمُصطَلحِ: (اتِّصالِ السَّندِ)؟

ا-حسنُ خلقِ الرَّاوي وعدالَتُهُ.

ب-قوَّةُ حِفظِ الرَّاوي ونبَاهَتُه.

ج-نقلُ الرَّاوي عن شيخه.

ما أسبابُ الاتّفاقِ على اصطلاحِ: (الحديث الموضوع)؟

ا-لتسهيلِ فهمِ معناهُ.

ب-لتسليطِ الضّوءِ عليهِ.

ج-لتحذيرِ الناسِ منه.

منِ العلماءُ الذينَ بذلوا جهودًا في توثيقِ المروياتِ والتأَكُّدِ من صحَّتِها وصدقِ نسبتِها إلى النبيِّ ﷺ؟

ا-علماءُ الحديثِ.

ب-علماءُ التفسيرِ.

ج-علماءُ الفقهِ.

 ما علامةُ الوضعِ في هذا الحديثِ: (مَن صلَّى الضُّحى أُعطيَ ثوابَ سبعينَ نبِيًّا)؟

ا-التَّرغيبُ بذكر الجزاءِ الحسنِ على العمَلِ القليلِ.

ب-الإفراطُ بذكرِ الوعيدِ الكبيرِ على العمَلِ القليلِ.

ج-الإفراطُ بذكرِ الجزاءِ الكبيرِ على العمَلِ القليلِ.

أيٌّ من هؤلاءِ يعدُّ  منَ الكذابينَ الّذينَ اختلَقُوا الأحاديثَ؟

ا-الحَفَظةُ الّذينَ يَعملونَ على توثيقِ العُلومِ.

ب-الدّارسونَ الّذينَ يَبْحَثونَ في قَضَايَا الدّينِ.

ج-المنافقونَ الّذينَ يعملونَ على هدمِ الدّينِ.