Mecanicismo vs Teleología (Demócrito vs Aristóteles)

Dualidad res cogitans / res extensa

Ausencia de cualidades sensibles en lo real y ausencia de teleología o fines en las cosas

La existencia de una forma sustancial y una consistencia ontológica superior conferida por ésta

Todo sustancial

Todo accidental

La idea platónica

El cuerpo humano

Falso

Verdadero

Verdadero

Falso

Que todo contenido de conciencia es contenido de algo que existe en sí mismo.

Que todas las cosas tienen una intención o voluntad de ser ellas mismas.

Que el mundo fue creado con una intención, un propósito, una finalidad.

Que la mente humana atribuye subjetivamente una cierta intención, o finalidad: el para qué de las cosas.

El concepto abstracto remanente del proceso de abstracción de las realidades sensibles

La proyección de una imagen mental en el plano de lo real (la mente ve lo que quiere ver)

Sustancia material que ocupa un lugar en el espacio

Porque la ciencia es una actividad humana y, por tanto, limitada y falible.

Porque el científico se basa en la información que le proporcionan los sentidos. Pero, a la hora de explicar los procesos naturales, termina por negar la existencia o la validez de esos datos que le fueron proporcionados por sus sentidos, y prefiere explicar las cosas en términos abstractos (matemáticos).

Porque todo conocimiento humano se basa en los sentidos, pero, a fin de cuentas, las descripciones científicas de los procesos naturales carecen de todas las cualidades sensoriales, por lo que no pueden dar cuenta de ellas, no pueden explicarlas

Porque la imagen teórica que eventualmente obtenemos acerca del mundo y sus relaciones causa-efecto consisten siempre en un conjunto de complicadas informaciones obtenidas todas ellas a través de la percepción sensorial. Pero, en realidad, la percepción sensorial directa del fenómeno no dice nada sobre su naturaleza física objetiva, por lo que hay que descartarla como fuente de información.