Rousseau e Hegel

Para Rousseau, o estado de natureza é definido pela propriedade privada, visto que esta leva os indivíduos a se tornarem livres para trabalhar em suas terras e a produzir aquilo de que necessitam para viver, evitando-se assim guerra ou egoísmo. Essa percepção faz que Rousseau sustente que, no estado natural, os seres humanos são todos bons e solidários e que a função do contrato social é fundar a sociedade e o Estado capazes de proteger o caráter bom do estado de natureza.

Com referência ao ideário liberal, representado por Locke e Rousseau, Hegel defende a ideia de que o Estado tem precedência sobre o indivíduo e que este é parte de um todo, de modo que o indivíduo só adquire sua própria individualidade em função do coletivo do Estado.

“Há, às vezes, diferença entre a vontade de todos e a vontade geral: esta só atende ao interesse comum, enquanto a outra olha o interesse privado, e não é senão uma soma das vontades particulares. Porém, tirando estas mesmas vontades, que se destroem entre si, resta como soma dessas diferenças a vontade geral.” Esta afirmativa referente à Rousseau é:

Relacione corretamente as frases apresentadas a seguir com os respectivos autores.

1 - O homem nasce livre e por toda parte está acorrentado.

2 - A realidade é um processo histórico.

Na obra de Jean-Jacques Rousseau, nota-se a preocupação com o respeito à vontade geral dos indivíduos que compõem o Estado, além de uma constante crença na bondade da natureza humana, ao contrário do que defendeu Hobbes. Para Rousseau o homem nasce bom, porém, com as disputas existentes no meio em que se encontra inserido, acaba se degenerando. Enfatizando o valor ao predomínio da vontade individual, defende que direitos essenciais possam ser renunciados, como a liberdade e igualdade.

Para Hegel, o direito deve ser o meio que reconhece a necessidade racional do espírito da humanidade, registrando seu avanço ético e estruturando as condições para a etapa seguinte. O desenvolvimento do sistema jurídico deve, pois, ter a função de desenvolvimento da representação da humanidade.

Para Hegel, para a paz social, sob aspectos cruciais, o que deve contar é a vontade do soberano, e seu poder transforma essa vontade no elemento organizador do progresso social. Isto faz com que os membros da sociedade se integrem ao projeto social da razão e com ele se identifiquem.

Segundo Hegel, para chegarmos a uma sociedade justa, não devemos impor-lhe um padrão de racionalidade, mas trazer-lhe à luz a racionalidade dos processos que historicamente a tem construído, e construir a partir daí. A técnica consiste em descobrir o que é racional no real, intensificá-lo e desenvolvê-lo de modo que essa seja possível que essa sociedade justa possa vir a realizar-se.