خلق الاعتذار

أوصى حَكِيمٌ أبنهُ قَائِلًا : أَيْ بُني، اعْلَم أَنَّ الإِنْسانَ مُعرض للخَطَأَ صَغِيرًا كَانَ أَو كبيرًا، عَالِمًا أَوْ جَاهِلًا، وَهَذَا الْخَطَّأُ قَدْ يُؤذِي غَيْرِهِ، مِمَّا يُؤدِّي إِلَى سُوء الْعَاقِبَةِ، وانْفِصَامِ عُرَى الْمَوَدَّةِ بَينَ النَّاسِ. لذا حتَّنَا الإِسْلامُ عَلى تحري الصواب في أَقْوالِنَا وأَفعَالِنَا، وَحَذَرنَا مِنْ ارتكابِ مَا يُوقِعُنَا فِي مَواطنِ الْحَرج.

وَلِأَنَّ الإِنْسانَ خَطَّاءٌ بِطَبْعِهِ؛ فَقَدْ قَالَ رسُلُنا - صلَّى الله عليهِ وسَلَّم - : "كُلُّ ابنِ آدَم خَطَّاءٌ، وخير الخطائين التوابون"، وَهُوَ الذي أَمْرَ أَبَا ذَر الْغَفَّرِي أَنْ يَعْتَذِرَ لِبلال بِنْ رَبَاحٍ حِينَ عَيَّرَهُ بِأُمِّهِ قَائِلًا : يا ابنِ السَّودَاءِ ، فَمَا كَانَ مِنْ أَبِي ذرٍ إِلَّا أَنْ وَضَعَ خَدَّهُ عَلَى الثَّرَى ؛ طَالبًا مِنْ بلالٍ أَنْ يَطَأَهُ بِقَدِمهِ؛ عَسَى أَنْ يُكَفِّرَ بِذَلِكَ عَنْ زَلَّته