مِنْ أَيْنَ أَتَتِ اللُّغَةُ العَرَبيَّة؟ سؤالٌ واحِدٌ وَإِجاباتٌ مُتَعَدِّدَةٌ

أَنا لا أُبالِغُ عِنْدَما أَقولُ إِنَّ السّؤالَ هَذا أَرَّقَ تَفْكيرَ الباحِثينَ وَالجَهابِذَةِ وَالعُلَماءِ وَشَغَلَهُمْ عَلى مَدى قُرون. بَلْ هَذا السّؤالُ شَغَلَني شَخْصيًّا! فَقَدْ طُرِحَ للمَرَّةِ الأولى عِنْدَما بَدَأَتِ الدَّوْلَةُ العَرَبيَّةُ الإِسْلاميَّةُ تَتَوَسَّعُ، وَاللُّغَةُ العَرَبيَّةُ تَنْتَشِرُ بَيْنَ أَقْوامٍ وَشُعوبٍ أُخْرى؛ وَتَعَدَّدَتِ الإِجاباتُ عَنْ هَذا السّؤالِ، فَقالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ تَحَدَّثَ اللُّغَةَ العَرَبيَّةَ هُمُ العَماليقُ، وَهُمْ قَوْمٌ مِنْ أَقْوامِ العَرَبِ البائِدَةِ أَيِ العَرَبِ القُدَماء. وَكانَ العُلَماءُ وَالجُغْرافيّونَ العَرَبُ يَعْلَمونَ بِوُجودِ لُغاتٍ أُخْرى غَيْرِ اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ في اليَمَنِ وَشِبْهِ الجَزيرَةِ العَرَبيَّةِ، كَما وَكانَتْ قَدْ بَدَأَتِ الكِتابَةُ وَتَطَوَّرَتِ الخُطوطُ وَأَوَّلُها خَطُّ المُسْنَد. وَقالَ الجُغْرافيُّ اليَمَنيُّ الكَبيرُ "أَبو محمّد الهمدانيّ" إِنَّهُ كانَتْ في اليَمَنِ آنَذاكَ لُغَةٌ مَعْروفَةٌ بِاسْمِ اللُّغَةِ الحِمْيَريَّة. فَقَدْ وَضَعَ أَحْرُفَ اللُّغَةِ الحِمْيَريَّةِ في كِتابِهِ "الإكليل"، وَقامَ بِمُقارَنَةِ أَحْرُفِها بِأَحْرُفِ اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ فَوَجَدَ تَشابُهًا بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ وَقالَ إِنَّ في زَمَنِه، أَيْ في القَرْنِ الرّابِعِ الهِجْريّ، كانَ الكَثيرُ مِنَ النّاسِ في اليَمَنِ يَتَكَلَّمونَ لُغاتٍ يَمَنيَّةً قَديمَة.

نَتائِجُ فَكِّ شيفرَةِ الأَبْجَديّاتِ السَّبَئيَّةِ وَالحِمْيَريَّةِ اليَمَنيَّةِ القَديمَة.

عِنْدَما فَكَّ العُلَماءُ شيفرَةَ الأَبْجَديَّةِ السَّبَئيَّةِ وَالحِمْيِريَّةِ اليَمَنيَّةِ القَديمَة، وَجَدوا أَنَّ "الهمدانيَّ" كانَ عالِمًا حَقًّا بِما فَعَلَهُ قَبْلَ أَلْفِ سَنَة! فَقَدْ أَصابَ في تَشْبيهِهِ للأَحْرُف، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه. وَلَكِنْ في الوَقْتِ عَيْنِه، يَقولُ العُلَماءُ إِنَّ اللُّغاتِ اليَمَنيَّةَ تَطَوَّرَتْ بِشَكْلٍ مُسْتَقِلٍّ عَنِ اللُّغَةِ العَرَبيَّة. فَهيَ عِبارَةٌ عَنْ أَفْرُعَ مُتَعَدِّدَةٍ لِشَجَرَةٍ واحِدَةٍ مُثْمِرَةٍ وَجَميلَةٍ جِدًّا تَشَعَّبَتْ مِنْها اللُّغَةُ العَرَبيَّةُ وَاللُّغاتُ اليَمَنيَّةُ كُلٌّ عَلى حِدًى. وَبِالإِضافَةِ إِلى اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ في الجَنوب، كانَتْ في شَمالِ شِبْهِ الجَزيرَةِ العَرَبيَّةِ شَرْقِ المُتَوَسِّط لُغَةٌ عَظيمَةٌ هيَ اللُّغَةُ الآراميَّةُ الَّتي وَصَلَ أَثَرُها إِلى الهِنْدِ وَإيرانَ شَرْقًا وَشِبْهِ الجَزيرَةِ العَرَبيَّةِ جَنوبًا.

كَيْفَ كَشَفَ نَقْشُ النَّمارَةِ أَسْرارَ تَطَوُّرِ اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ قَبْلَ الإِسْلام؟

في البِدايَة، اُكْتُشِفَ نَقْشٌ اسْمُهُ نَقْشُ النَّمارَةِ نِسْبَةً لِقَرْيَةِ النَّمارَةِ شَرْقِ السّوَيْداءِ في جَنوبِ سوريا. وَيَتَمَيَّزُ هَذا النَّقْشُ بِأَنَّهُ مؤَرَّخٌ بِتاريخِ 328 ميلاديًّا، وَهوَ في الحَقيقَةِ شاهِدُ قَبْرٍ للمَلِكِ "امرؤ القيس بن عمرو" مَلِكِ العَرَبِ كُلِّهِمْ كَما كانَ يُطْلِقُ عَلى نَفْسِه. وَقَدْ كُتِبَ هَذا النَّقْشُ بِأَحْرُفٍ وَخَطٍّ اسْمُهُ خَطُّ النَّبَطِ المُتَأَخِّرِ، وَهيَ أَحْرُفٌ تَخْتَلِفُ عَنِ الأَحْرُفِ العَرَبيَّةِ. وَلَكِنْ، ما إِنْ نَفُكُّ رُموزَها حَتّى نَكْتَشِفُ أَنَّها في أَساسِها أَحْرُفٌ عَرَبيَّة… لِذا يُمْكِنُكَ مَثَلًا أَنْ تَكْتُبَ اللُّغَةَ عَيْنَها مُسْتَعْمِلًا أَبْجَديّاتٍ مُتَعَدِّدَة، فَقَدِ اكْتُشِفَتْ نُقوشٌ أُرْدُنيَّةٌ عَرَبيَّةٌ وَلَكِنَّها مَكْتوبَةٌ بِأَحْرُفٍ يونانيَّةٍ إِغْريقيَّة.

اِكْتِشافاتٌ لُغَويَّةٌ وَأَثَريَّةٌ في بِلادِ الشّام

إِنَّ أَهَمَّ النُّقوشِ الَّتي اكْتُشِفَتْ حَتّى اليَوْمِ هيَ نُقوشُ حَرَّةِ بِلادِ الشّامِ المُتَواجِدَةُ بَيْنَ جَنوبِ شَرْقِ سوريا حَتّى شَمالِ السُّعوديَّةِ مُرورًا بِالأَراضي الشَّرْقيَّةِ للمَمْلَكَةِ الأُرْدُنيَّةِ الهاشِميَّةِ، وَهيَ مِنْطَقَةٌ مؤَلَّفَةٌ مِنْ حِجارَةٍ بازلتيَّةٍ بُرْكانيَّةٍ سَوْداءَ، وَلِذَلِكَ تُسَمّى بِالحَرَّة وَتُسَمّى بِالإنجليزيَّةِ أَحْيانًا بِالصَّحْراءِ السَّوْداءِ. وَقَدْ وَجَدَ العُلَماءُ في هَذِهِ المِنْطَقَةِ آلافًا مِنَ النُّقوشِ بِلُغَةٍ أَطْلَقوا عَلَيْها اسْمَ اللُّغَةِ الصَّفائيَّة. وَلِماذا سُمّيَتْ بِالصَّفائيَّة؟ سُمّيَتْ كَذَلِكَ لأَنَّها وُجِدَتْ في مِنْطَقَةٍ تُدْعى "تُلولُ الصَّفا" أَيْ أَنَّ تَسْميَةَ الصَّفائيَّةِ مُشْتَقَّةٌ مِنْ "صَفا". وَيَقولُ العُلَماءُ إِنَّ هَذِهِ المِنْطَقَةَ المُمْتَدَّةَ إِلى الأُرْدُنِ جَنوبًا هيَ عِبارَةٌ عَنْ مُتْحَفٍ في الهَواءِ الطَّلِقِ، إِذْ إِنَّ الباحثينَ وَجَدوا حَتّى اليَوْمِ حَوالى خَمْسينَ أَلْفِ نَقْشٍ ساعَدتهُمْ في التَّعَرُّفِ إِلى تاريخِ المِنْطَقَةِ مُنْذُ حَوالى أَلْفَيْنِ وَخَمْسِمِئَةِ سَنَةٍ، فاكْتَشَفوا كَيْفَ كانَتْ حَياةُ النّاسِ آنَذاك، وَدياناتِهِمْ وَأَسْماءَهُم، وَالأَشْياءَ الَّتي كانوا يَخْشَوْنَها وَالَّتي كانوا يُحِبّونَها، وَالأَهَمُّ مِنْ هَذا كُلِّهِ أَنَّهُمْ اكْتَشَفوا لُغَتَهُم.

فَقَدِ اكْتَشَفَ الباحِثُ "أَحْمَدُ الجَلّاد" مُنْذُ فَتْرَةٍ قَصيرَةٍ نَقْشًا في الأُرْدُنِ كَتَبَ عَلَيْهِ وَهَذا النَّصُّ كُتِبَ بِلُغَةٍ أَبْجَديَّتُها قَديمَةٌ جِدًّا، وَلَكِنْ كانَ بِإِمْكانِنا أَنْ نَفْهَمَهُ بَعْضَ الشَّيْءِ وَأَنْ نَعْلَمَ أَنَّهُ مَكْتوبٌ بِاللُّغَةِ العَرَبيَّة. وَكانَ النَّصُّ يَعودُ إلى سَنَةِ سَبْعِمِئَةٍ قَبْلَ الميلادِ، أَيْ أَنَّ اللُّغَةَ العَرَبيَّةَ بَدَأَتْ في السَّنَةِ سَبْعِمِئَةٍ قَبْلَ الميلادِ يا جَهْبَذ! إِنَّ الشَّواهِدَ الحاليَّةَ تَقولُ كَذَلِكَ، لِذا عَلَيْنا الِانْتِظارُ قَليلًا لأَنَّ المَوْضوعَ صَعْبٌ، فَلا يُمْكِنُنا إِعْطاءُ جَوابٍ شافٍ وَنِهائيّ. كَما أَنَّ الأَبْحاثَ عَنْ هَذا المَوْضوعِ لا تَزالُ جاريَةً، فَلا بُدَّ أَنَّهُ في هَذِهِ اللَّحْظَةِ الَّتي نَتَكَلَّمُ فيها قَدْ تَوَصَّلَ العُلَماءُ إِلى بَحْثٍ جَديد. بِالإِضافَةِ إِلى أَنَّ مَوْضوعَ اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ مَوْضوعٌ حَسّاسٌ يَصْعُبُ البَتُّ فيه، فَهوَ مَوْضوعٌ واسِعٌ وَغَزير. وَمَعَ كُلِّ الدِّراساتِ وَالأَبْحاثِ وَالجُهودِ الَّتي نَبْذُلُها نَحْنُ كَعُلَماءَ وَمَعَ كُلِّ تَعَبِنا وَسَهَرِ لَيالينا، لَمْ نَتَمَكَّنْ مِنَ الوُصولِ إِلى الفَتْرَةِ الَّتي بَدَأَتْ فيها اللُّغَةُ العَرَبيَّةُ وَإِلى أَصْلِها. وَالأَهَمُّ مِنْ كُلِّ هَذا، هوَ أَنَّنا في حَديثِنا عَنْ أَصْلِ اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ، نَحْنُ نَتَكَلَّمُ عَنْ تاريخِ العَرَبِ وَحَياتِهِمْ في المِنْطَقَةِ كُلِّها، وَسَيُمَكِّنُنا هَذا الحَديثُ مِنَ التَّعَرُّفِ إِلى ثَقافَتِنا وَتاريخِنا وَلٌغَتِنا.