Teorias sobre o problema do livre-arbítrio

​ «(…) a liberdade é sinónimo de autodeterminação. Um agente possui autodeterminação quando é ele próprio (auto) que faz acontecer (determina) a ação. É isto que significa dizer que temos nas mãos o nosso destino ou que somos os autores do que virão a ser as nossas vidas. Supomos ser os autores da pessoa em que nos tornámos porque podíamos ter escolhido outro rumo para a nossa vida e ainda porque nos coube realmente a última palavra na escolha do caminho que seguimos, e a ninguém mais.»

Paulo Ruas, «O Problema do Livre-arbítrio», Crítica – https://criticanarede.com/met_savater.html (consultado em 1/11/2020)

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Compare escolhas que, intuitivamente sabe que são controladas por si, como qual de duas ofertas de emprego aceitar, com coisas que, intuitivamente sabe que estão fora do seu alcance, como correr 1500 m em três minutos […]. A diferença óbvia é que o emprego que decide aceitar depende das suas preferências, mas o mesmo não pode ser dito de correr 1500 m em três minutos. […] Esta comparação não requer que os seus desejos sejam indeterminados (não tenham causas). Talvez os seus genes e a sua história pessoal tornem inevitável que prefira um emprego a outro. Mesmo assim, é um facto que escolheu um certo emprego porque o preferiu. […] A partir do momento em que a sua ação decorre das suas preferências, […] é livre, mesmo que as suas preferências sejam determinadas pelo seu passado.

J. Prinz, «Livre-arbítrio», in D. Papineau (ed.), Western Philosophy – an ilustrated guide, Oxford, Oxford University Press, 2004, pp. 64-6