¿Dónde nació?

​¿Cuándo nació?

¿Dónde trabajó?

¿Qué estudió?

¿Dónde trabaja?

​¿Quién lo escribió?

Agradecimientos.
Introducción.

​

​A casi dos décadas, una nueva reflexión.

Preguntas:

1. ¿Cómo eran nombrados esos periodos y esos pasados por distintos actores?

2. ¿Cómo fueron cambiando estas denominaciones en función de las luchas por las interpretaciones y los sentidos, así como los conflictos que los enmarcaron?

3. ¿De qué manera la propia definición de los periodos iba redibujándose en función de esas luchas?

​Objetivo (general):

Abrir un campo de investigación en América Latina, con el compromiso de indagar y acompañar críticamente lo que estaban haciendo diversos actores sociales en relación con el "pasado creciente".

Objetivos (específicos):

Elaborar un aparato conceptual y examinar con rigor los procesos recientes y en curso.

Formar un grupo de investigadorxs jóvenes y apoyar la formación de redes y núcleos que trabajaran en este campo (estudio sobre memorias).

​I. La memoria en el mundo contemporáneo

​La memoria implica trabajo.

​El duelo "se ejecuta pieza por pieza, con un gasto de tiempo y energía".



Sigmund Freud.

​"El trabajo de duelo se revela constantemente como un ejercicio liberador en la medida en que se realiza un trabajo de recuerdo".

Jean Paul Gustave Ricœur.

​II. ¿De qué hablamos cuando hablamos de memoria?

​II. ¿Qué es la memoria?

​¿Qué es la memoria colectiva?

​¿Qué recuerdos tienes de tu primer día de clases en el doctorado en Historia?



Ruleta

​1. Memoria e identidad.



2. Las memorias. Los olvidos.



3. Discurso y experiencia.

​III. Las luchas políticas por la memoria.

​El pasado ya pasó, es algo determinado, no puede ser cambiado. El futuro, por el contrario, es abierto, incierto, indeterminado lo que puede cambiar es el sentido de ese pasado,  sujeto a reinterpretaciones ancladas en las intencionalidad y en las expectativas hacia el futuro.

​IV. Historia y memoria social

​1. Catástrofe social: guerras, conflictos políticos, genocidios, represión, etc.

2. Memoria: capacidad para recordar.

3. Trauma: incapacidad para responder.

V. Trauma, testimonio y poder

Una duda nos asalta sobre la posibilidad de contar. No es que la experiencia vivida sea indecible. Ha sido invivible...

Jorge Semprún, La escritura o la vida.

​¿Qué puede decir o contar quienes vivieron esas situaciones "invivibles"?

¿Cuáles son las cuestiones éticas, políticas y, más en general, humanas que están involucradas?

VI. El género en las memorias

VII. Transmisiones, herencias y aprendizajes

Conclusión