Aristóteles

ARISTÓTELES

• NASCIMENTO:

• ESTAGIRA (MACEDÔNIA) 384 A.C;

• MORTE:

• CALCIS (GRÉCIA) 322 A.C;

• DISCÍPULO DE PLATÃO (ACADEMIA):

• DESDE OS 17 ANOS;

• FUNDA O LICEU (335 A.C);

• TUTOR DE ALEXANDRE MAGNO;

PRINCIPAIS OBRAS

CÓRPUS ARISTOTÉLICUM

Independem do ser humano.

Ações humanas.

Criações fabricadoras.

ARISTÓTELES: ONTOLOGIA

• O QUE É O SER?

• COMO OS SERES SURGEM, TRANSFORMAM-SE E PERECEM NO HORIZONTE DO DEVIR?

• O QUE É PERMANENTE NO INTERIOR DAS TRANSFORMAÇÕES OBSERVADAS?

ARISTÓTELES: ATO E POTÊNCIA

•Explicação para as transformações do Devir.

• Parmênides x Heráclito;

•Ato:

• Atualidade do ser (Presente);

•Potência:

• Capacidade de se transformar (Vir a ser);

•ACIDENTE 🡪Não essencial do ser.

COSMOLOGIA ARISTOTÉLICA

•MUNDO SUBLUNAR:

• MATÉRIA DESFORME;

• COMPOSTO PELOS QUATRO ELEMENTOS (FOGO, ÁGUA, TERRA E AR);

•MUNDO SUPRALUNAR:

• ESFERAS PERFEITAS;

• MOVIMENTOS CIRCULARES;

• COMPOSTO POR ÉTER;

•O “DEUS” DE ARISTÓTELES:

• O PRIMEIRO MOTOR IMÓVEL;

• ATO PURO, NECESSÁRIO E CAUSA PRIMEIRA;

A LÓGICA ARISTOTÉLICA

• DEFINIÇÃO:

• BUSCA ESTUDAR A RELAÇÃO ENTRO O PENSAMENTO E A VERDADE;
• FERRAMENTA PARA ANALISAR SE OS ARGUMENTOS UTILIZADOS NAS PREMISSAS LEVAM A UMA

CONCLUSÃO COERENTE;

• SILOGISMO:

• MODELO DE RACIOCÍNIO BASEADO NA IDEIA DA DEDUÇÃO, COMPOSTO POR DUAS PREMISSAS QUE

GERAM UMA CONCLUSÃO;

• CARACTERÍSTICAS:

• MEDIADO, DEDUTIVO E NECESSÁRIO;

• EXEMPLOS:

• TODOS OS HOMENS SÃO MORTAIS.

SÓCRATES É HOMEM,
LOGO,
SÓCRATES É MORTAL.

ARISTÓTELES: ÉTICA E POLÍTICA

ARISTÓTELES: POLÍTICA

EXCELÊNCIA

"O FILÓSOFO NATURAL E O DIALÉTICO DARÃO DEFINIÇÕES DIFERENTES PARA CADA UMA DESSAS
AFECÇÕES. POR EXEMPLO, NO CASO DA PERGUNTA "O QUE É A RAIVA?", O DIALÉTICO DIRÁ QUE SE
TRATA DE UM DESEJO DE VINGANÇA, OU ALGO DESTE TIPO; O FILÓSOFO NATURAL DIRÁ QUE SE TRATA DE
UM AQUECIMENTO DO SANGUE OU DE FLUIDOS QUENTES DO CORAÇÃO. UM EXPLICA SEGUNDO A
MATÉRIA, O OUTRO, SEGUNDO A FORMA E A DEFINIÇÃO. A DEFINIÇÃO É O "O QUE É" DA COISA, MAS, PARA
EXISTIR, ESTA PRECISA DA MATÉRIA."

ARISTÓTELES. SOBRE A ALMA, I,1 403A 25-32. LISBOA: IMPRENSA NACIONAL-CASA DA MOEDA, 2010.

CONSIDERANDO-SE O TRECHO ACIMA, EXTRAÍDO DA OBRA SOBRE A ALMA, DE ARISTÓTELES (384-322
A.C.), ASSINALE A ALTERNATIVA QUE NOMEIA CORRETAMENTE A DOUTRINA ARISTOTÉLICA EM QUESTÃO.

A) TEORIA DAS CATEGORIAS.

B) TEORIA DO ATO-POTÊNCIA.

C) TEORIA DAS CAUSAS.

D) TEORIA DO EUDAIMONISMO.

E) TEORIA DA ILUMINAÇÃO

[...] APÓS TER DISTINGUIDO EM QUANTOS SENTIDOS SE DIZ CADA UM [DESTES OBJETOS], DEVE-SE MOSTRAR, EM
RELAÇÃO AO PRIMEIRO, COMO EM CADA PREDICAÇÃO [O OBJETO] SE DIZ EM RELAÇÃO ÀQUELE.

ARISTÓTELES, METAFÍSICA. TRADUÇÃO DE MARCELO PERINE. SÃO PAULO: EDIÇÕES LOYOLA, 2002.

DE ACORDO COM A ONTOLOGIA ARISTOTÉLICA,

A) A METAFÍSICA É “FILOSOFIA PRIMEIRA” PORQUE É CIÊNCIA DO PARTICULAR, DO QUE NÃO É NEM PRINCÍPIO,
NEM CAUSA DE NADA.

B) O PRIMEIRO ENTRE OS MODOS DE SER, ONTOLOGICAMENTE, É O “POR ACIDENTE”, ISTO É, DIZ RESPEITO AO
QUE NÃO É ESSENCIAL.

C) A SUBSTÂNCIA É PRINCÍPIO E CAUSA DE TODAS AS CATEGORIAS, OU SEJA, DO SER ENQUANTO SER.

D) A SUBSTÂNCIA É PRINCÍPIO METAFÍSICO, TAL COMO EXPOSTO POR PLATÃO EM SUA DOUTRINA.

E) A RELAÇÃO PRÓXIMA COM O MUNDO DAS IDEIAS SE TORNA EVIDENTE ASSIM COMO EM PLATÃO.

LEIA O TEXTO A SEGUIR.

É POIS MANIFESTO QUE A CIÊNCIA A ADQUIRIR É A DAS CAUSAS PRIMEIRAS (POIS DIZEMOS QUE CONHECEMOS CADA COISA
SOMENTE QUANDO JULGAMOS CONHECER A SUA PRIMEIRA CAUSA); ORA, CAUSA DIZ-SE EM QUATRO SENTIDOS: NO
PRIMEIRO, ENTENDEMOS POR CAUSA A SUBSTÂNCIA E A ESSÊNCIA (O “PORQUÊ” RECONDUZ-SE POIS À NOÇÃO ÚLTIMA, E O
PRIMEIRO “PORQUÊ” É CAUSA E PRINCÍPIO); A SEGUNDA CAUSA É A MATÉRIA E O SUJEITO; A TERCEIRA É A DE ONDE VEM O
INÍCIO DO MOVIMENTO; A QUARTA CAUSA, QUE SE OPÕE À PRECEDENTE, É O “FIM PARA QUE” E O BEM (PORQUE ESTE É,
COM EFEITO, O FIM DE TODA A GERAÇÃO E MOVIMENTO).

ADAPTADO DE: ARISTÓTELES. METAFÍSICA. TRAD. DE VINCENZO COCCO. SÃO PAULO: ABRIL S. A. CULTURAL, 1984. P.16.
(COLEÇÃO OS PENSADORES.)

COM BASE NO TEXTO E NOS CONHECIMENTOS SOBRE O TEMA, ASSINALE A ALTERNATIVA QUE INDICA, CORRETAMENTE, A
ORDEM EM QUE ARISTÓTELES APRESENTOU AS CAUSAS PRIMEIRAS.

A) CAUSA FINAL, CAUSA EFICIENTE, CAUSA MATERIAL E CAUSA FORMAL.

B) CAUSA FORMAL, CAUSA MATERIAL, CAUSA FINAL E CAUSA EFICIENTE.

C) CAUSA FORMAL, CAUSA MATERIAL, CAUSA EFICIENTE E CAUSA FINAL.

D) CAUSA MATERIAL, CAUSA FORMAL, CAUSA EFICIENTE E CAUSA FINAL.

E) CAUSA MATERIAL, CAUSA FORMAL, CAUSA FINAL E CAUSA EFICIENTE.

EM PRIMEIRO LUGAR, É CLARO QUE, COM A EXPRESSÃO “SER SEGUNDO A POTÊNCIA E O ATO”, INDICAM-SE DOIS MODOS DE SER
MUITO DIFERENTES E, EM CERTO SENTIDO, OPOSTOS. ARISTÓTELES, DE FATO, CHAMA O SER DA POTÊNCIA ATÉ MESMO DE NÃO-SER,
NO SENTIDO DE QUE, COM RELAÇÃO AO SER-EM-ATO, O SER-EM-POTÊNCIA É NÃO-SER-EM-ATO.

REALE, GIOVANNI. HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA. VOL. II. TRAD. DE HENRIQUE CLÁUDIO DE LIMA VAZ E MARCELO PERINE. SÃO

PAULO: LOYOLA, 1994, P. 349.

A PARTIR DA LEITURA DO TRECHO ACIMA E EM CONFORMIDADE COM A TEORIA DO ATO E POTÊNCIA DE ARISTÓTELES, ASSINALE A
ALTERNATIVA CORRETA.

A) PARA ARISTÓTELES, SER-EM-ATO É O SER EM SUA CAPACIDADE DE SE TRANSFORMAR EM ALGO DIFERENTE DELE MESMO, COMO,
POR EXEMPLO, O MÁRMORE (SER-EM-ATO) EM RELAÇÃO À ESTÁTUA (SER-EM-POTÊNCIA).

B) SEGUNDO ARISTÓTELES, A TEORIA DO ATO E POTÊNCIA EXPLICA O MOVIMENTO PERCEBIDO NO MUNDO SENSÍVEL. TUDO O QUE
POSSUI MATÉRIA POSSUI POTENCIALIDADE (CAPACIDADE DE ASSUMIR OU RECEBER UMA FORMA DIFERENTE DE SI), QUE TENDE A SE
ATUALIZAR (ASSUMINDO OU RECEBENDO AQUELA FORMA).

C) PARA ARISTÓTELES, A BEM DA VERDADE, EXISTE APENAS O SER-EM-ATO. ISTO OCORRE PORQUE O MOVIMENTO VERIFICADO NO
MUNDO MATERIAL É APENAS ILUSÓRIO, E O QUE EXISTE É SEMPRE IMUTÁVEL E IMÓVEL.

D) SEGUNDO ARISTÓTELES, O ATO É PRÓPRIO DO MUNDO SENSÍVEL (DAS COISAS MATERIAIS) E A POTÊNCIA SE ENCONTRA
TÃO-SOMENTE NO MUNDO INTELIGÍVEL, APREENDIDO APENAS COM O INTELECTO.

E) PARA ARISTÓTELES O SER É E O NÃO SER SE TORNA APÓS A ATUALIZAÇÃO CONSTANTE EM SEU INTERIOR, ESTE QUE É REFLEXO
PROJETADO DO MUNDO INTELIGÍVEL.

(ENEM) A FELICIDADE É, PORTANTO, A MELHOR, A MAIS NOBRE E A MAIS APRAZÍVEL COISA DO MUNDO, E ESSES
ATRIBUTOS NÃO DEVEM ESTAR SEPARADOS COMO NA INSCRIÇÃO EXISTENTE EM DELFOS “DAS COISAS, A MAIS
NOBRE É A MAIS JUSTA, E A MELHOR É A SAÚDE; PORÉM A MAIS DOCE É TER O QUE AMAMOS”. TODOS ESTES
ATRIBUTOS ESTÃO PRESENTES NAS MAIS EXCELENTES ATIVIDADES, E ENTRE ESSAS A MELHOR, NÓS A
IDENTIFICAMOS COMO FELICIDADE.

ARISTÓTELES. A POLÍTICA. SÃO PAULO: CIA DAS LETRAS, 2010.

AO RECONHECER NA FELICIDADE A REUNIÃO DOS MAIS EXCELENTES ATRIBUTOS, ARISTÓTELES A IDENTIFICA
COMO:

A) BUSCA POR BENS MATERIAIS E TÍTULOS DE NOBREZA.

B) PLENITUDE ESPIRITUAL E ASCESE PESSOAL.

C) FINALIDADE DAS AÇÕES E CONDUTAS HUMANAS.

D) CONHECIMENTO DE VERDADES IMUTÁVEIS E PERFEITAS.

E) EXPRESSÃO DO SUCESSO INDIVIDUAL E RECONHECIMENTO PÚBLICO.

EPISTEMOLOGIA ARISTOTÉLICA

•Oposição a Platão (Dicotomia);

•Valorização do mundo real;

•Valorização da Empiria.

• Sensação;

• Memória;

• Experiência;

• Arte;

• Ciência;