La Palabra. Juan 1:1. ¿Que deseó transmitir el Apóstol Juan?

By Judá Ben-Hur

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Transliteración:

​En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos

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Español directo del griego común:

​En el principio era el Verbo, y el Verbo era con el Dios, y dios era el Verbo.

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2. No estoy promoviendo la trinidad.

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3. Analizaremos en el presente estudio Juan 1:1 de una perspectiva diferente, más allá del análisis linguístico.​

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4. Analizaremos el entorno histórico y cultural del Evangelio de Juan y trataremos de distinguir a quiénes escribió su evangelio.

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5. Trataremos de deducir por qué escribió lo que escribió Juan y como lo pudieron entender en su tiempo.​

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Introducción: La mente humana razona en dos sentidos:

• Razonamiento deductivo: ​Va de lo general a lo particular. Tiende a ser preciso y no requiere de validación científica.

• Razonamiento inductivo: Va de lo particular a lo general. No es preciso y requiere de validación científica.

• Falacia: Imposible aceptación lógica pero posible aceptación liguística.

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Todos los hombres son mortales

Sócrates es hombre

Por lo tanto, Sócrates es mortal

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Carlos es mexicano y es muy sociable

Asunción es mexicana y es muy sociable

Por lo tanto, todos los mexicanos son muy sociable​​s

Razonamiento deductivo​

Razonamiento inductivo

Falacia​

El razonamiento inductivo requiere de comprobación científica, tender a generalizar de particularidades es asumir

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"Levanten la vista al cielo y vean.

¿Quién ha creado estas cosas?

Es aquel que las hace salir como un ejército, contándolas una por una;

a todas las llama por su nombre.

Su energía dinámica es tan inmensa y su poder tan impresionante

que ninguna de ellas falta".

Isaías 40:26 TNM​

​Dios es tan vasto y excelso que es imposible interactuar de forma directa con su creación material.

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Para Dios no hay límites, la limitada es la creación.​

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Para interactuar, requiere de de un mediador, de su misma esencia y naturaleza, pero facultado para la interacción.​

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Con el viento de la tarde, el hombre y su esposa oyeron que Dios iba y venía por el jardín, así que corrieron a esconderse de él entre los árboles. Pero Dios llamó al hombre y le preguntó:

—¿Dónde estás?

Y el hombre le contestó:

—Oí tu voz en el jardín y tuve miedo, pues estoy desnudo. Por eso corrí a esconderme.​

Génesis 3:8-10​

​¿Era posible que Dios estuviera literalmente paseando por el jardín?

​¿Cómo podría ser percibido Dios desde la perspectiva humana imperfecta?

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Después el Señor se le apareció a Abrahán en el encinar de Mamre, mientras él estaba sentado a la entrada de su tienda, en el calor del día. Al levantar los ojos vio que allí, junto a él, había tres varones. Al verlos, rápidamente se levantó de la entrada de su tienda para recibirlos. Se postró en tierra, y dijo...​

Génesis 18​

​¿Era posible que uno de los 3 ángeles enviado, de nombre Yahvé, fuera Dios en persona?

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Esa misma noche Jacob se levantó, tomó todas sus posesiones, y junto con su familia cruzó el arroyo Jaboc... Pero el desconocido respondió: ¡Pues ya debieras saberlo! Luego bendijo a Jacob, y por eso Jacob llamó a ese lugar Penuel, pues dijo: «¡He visto a Dios cara a cara, y todavía sigo con vida!...​

Génesis 32:​22-32

​¿Jacob luchó literalmente con Dios y vió "cara a cara" a Yahvé?

1. ​Las interacciones "cara a cara" de Yahvé con Moisés.

2. El ángel que aniquiló a los primogénitos egipcios.

3. La columna de humo que guiaba a los Israelitas de día.

4. La columna de fuego que guiaba a los ​Israelitas de noche.

5. El ángel que aniquiló a los asirios... y otros pasajes similares.

​¿En estos relatos Yahvé actuaba e interactuaba personalmente?

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"La sabiduría es una cualidad atribuida a quien posee una gran cantidad de conocimientos y se distingue por usarlos con prudencia y sensatez".​

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La mente o pensamientos de Dios en acción.​

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La voluntad de Dios en acción.​

By Judá Ben-Hur

1. Historia cronológica sobre Jesús

2. Doctrina de Jesús

3. ​Milagros de Jesús

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Nótese: el escrito de Juan no se considera parte de los evangelios sinópticos.​

1. La divinidad de Jesús

2. Narra muchos más milagros

3. El uso constante de simbolismos

4. La importancia de Jesús como el "pan que bajó del cielo"

5. La larga narrativa de la Pascua

6. La retórica "mística" en las respuestas de Jesús

7. Las discusiones teológicas de Jesús con los religiosos de la época

8. La vida eterna por comer "el pan que bajó del cielo"

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En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos

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By Judá Ben-Hur

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Sin embargo, en el entorno existía un ambiente politeísta.​

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Recordemos: Jesús es acusado de blasfemia por "llamarse Hijo de Dios", nunca por afirmar "ser Dios" (Juan 10:36).​

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La Palabra es un medio de Dios para interactuar con la humanidad.​

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Hagamos un ejercicio de simple lógica....​ Tratemos de establecer los silogismos aplicables.

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En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos

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1. ton Theón

2. Theós

​ton Theón.- El término ton específica un artículo definido como "el", "la", "los", "las". El término Theón se utilizaba para especificar el superlativo de la deidad máxima y suprema. Por lo tanto la fórmula ton Theón se puede traducir al español actual como "El Dios Verdadero" o "Máximo Dios". Comúnmente el superlativo es "El Dios".

​Theós.- Con respecto al término Theós se traduce como "dios" en lo general sin un superlativo, era un término griego aplicado a deidades secundarias del panteón, de tal forma que Theós puede aceptar sinónimos como "divino", "deidad", "divinidad" o inclusive "dios inferior". Una forma simple en el castellano actual es "dios".

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​Nota: El griego bíblico se escribió en unciales (mayúsculas) y sin separación entre palabras ni puntuaciones. El latín posteriormente facilitó el uso de minúsculas con separaciones entre palabras y puntuaciones..

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​Ejemplo de manuscrito bíblico en griego del siglo IV

No hay espacios entre palabras ni puntuaciones.

​Ἐνἀρχῇἦνὁλόγοςκαὶὁλόγοςἦνπρὸςτὸνθεόνκαὶ θεόςἦνὁλόγος

​ENELPRINCIPIOLAPALABRAERALAPALABRAESTABACONELDIOSYLAPALABRAERADIOS

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​Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεός ἦν ὁ λόγος

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En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos

Tendríamos la siguiente traducción palabra por palabra:

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En principio estaba el lógos y el lógos estaba hacia el Dios y dios (o divino) era el lógos​

​Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεός ἦν ὁ λόγος

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En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos

Juan hace una clara distinción entre el Dios y el Lógos, aunque reconoce la divinidad del Lógos. Nunca afirma que ambos son una persona.

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Son más los textos que marcan una clara diferencia entre Jesús y el Padre que los textos que apoyan la supuesta trinidad.​

​Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεός ἦν ὁ λόγος

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En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos

Veamos como lo traduce la Bóver-Cantera Iglesias, versión católica:

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​Veamos la nota al pie de la página:

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​Con todo lo analizado y fundamentado:

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¿Debería sorprendernos Juan al llamar a Jesús "divino" o con naturaleza de "Dios"?

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​Con todo lo analizado y fundamentado:

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¿Debería sorprendernos Juan al llamar a Jesús "divino" o con naturaleza de "Dios"?

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​Con todo lo analizado y fundamentado:

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¿Debería sorprendernos Juan al llamar a Jesús "divino" o con naturaleza de "Dios"?

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Veamos las variaciones de Juan 1:1 dependiendo de los idiomas antiguos.​​

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Mateos, J. & Barretos, J. (1979). El evangelio de Juan. Análisis linguístico y comentario exegético. Ediciones Cristiandad:Madrid.​