Aristóteles: la mejor forma de gobierno.

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​Aristóteles clasifica los tipos de gobierno, dependiendo de si son o no son justos y del número de gobernantes que tienen, uno unos pocos, o la mayoría.

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​Que un gobierno sea justo o injusto depende de si este apuesta por el interés particular o por el bien de la comunidad.

​POR LA CANTIDAD:

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GOBIERNO DE UNO:

• ​MONARQUÍA: es la forma justa de gobierno de un sólo hombre.

• TIRANÍA: es la forma injusta, en donde el gobernante tiene el poder total, no limitado por unas leyes, lo obtiene de forma ilícita y abusa de el mismo.

• GOBIERNO DE UNOS POCOS:

• ARISTOCRACIA: es el gobierno justo de los mejores (aristoi).

• OLIGARQUÍA: gobierno injusto, el poder se concentra en unas pocas personas pertenecientes al mismo estatus social que busca satisfacer sus propios intereses.

• GOBIERNO DE MUCHOS:

• DEMOCRACIA: es la forma justa del gobierno del pueblo (demos).

• DEMAGOGIA: forma injusta, con el fin de conquistar el poder, se apela a los sentimientos y emociones de los electores, se realizan promesas vacías, y se manipula a las masas.

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"Evidentemente, todas las constituciones hechas en vista del interés general son puras porque practican rigurosamente la justicia; y todas las que sólo tienen en cuenta el interés personal de los gobernantes están viciadas en su base"​

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​"El Estado más perfecto es evidentemente aquél en que cada ciudadano, sea el que sea, puede, merced de las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar mejor su felicidad"

​El mejor régimen será una mezcla de las virtudes de los tres gobiernos antes mencionados, llamado por Aristóteles POLITEIA o República constituido por ciudadanos, para ello es muy importante revisar el concepto de ciudadano.

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​Gobierno de una mayoría de clase media que es el que dará más equilibrio, más estabilidad. Es el gobierno que se aleja de los extremos, gobiernos de los muy ricos o gobiernos de los muy pobres, evitando que miren por sus intereses, y que provocan gran inestabilidad social, revoluciones en el Estado.

CARACTERÍSTICAS:

• ​Funciones deliberativas y de gobierno.

• ​Propiedad privada, SON CIUDADANOS:

• ​Las personas con cierta estabilidad económica, que disponen de tiempo libre suficiente para dedicarse a la vida intelectual y de la polis. Los guerreros y las personas que deliberan sobre los negocios de Estado, son ciudadanos, incluye también a los pontífices encargados de los asuntos religiosos NO SON CIUDADANOS:

• Los obreros, labradores, artesanos, comerciantes, las mujeres y los esclavos.

​Los ciudadanos..

​Durante su juventud deberán dedicarse a realizar funciones defensivas, y durante la madurez funciones de gobierno. El vigor es propio de la juventud, y la prudencia propia de la madurez. En la madurez ejercen la capacidad legislativa (crear leyes justas y duraderas) que lleven a las estabilidad de la comunidad.

​"Se abstendrán cuidadosamente de ejercer toda profesión mecánica y de toda especulación mercantil, trabajos envilecidos y contrarios a la virtud. Tampoco se dedicarán a la agricultura, pues se necesita tener tiempo de sobra para adquirir la virtud y para ocuparse de la cosa pública"

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​"En cuanto al artesano, no tiene derechos políticos, como no los tiene ninguna otra de las clases extrañas a las nobles ocupaciones de la virtud, lo cual es una consecuencia evdidente de nuestros principios. La felicidad reside exclusivamente en la virtud, y para que pueda decirse que una ciudad es dichosa es preciso tener en cuenta no a algunos de sus miembros, sino a todos los ciudadanos. Y así las propiedades pertenecerán en propiedad a los ciudadanos, y los labradores serán necesariamente esclavos, o bárbaros, o siervos"

​La educación debe estar a cargo del Estado. El Estado tiene un solo y mismo fin, la educación por ende, debe ser una e idéntica para todos sus miembros, no ve con buenos ojos que cada uno le de a sus hijos la educación que quiere en su casa.

​Según Aristóteles, el esclavo lo es por naturaleza, o bien porque no sirve para otra cosa más que para trabajar y ser mandado, o bien porque su entendimiento es limitado. El esclavo es considerado una propiedad viva.