Actividad comprensión lectora primero medio

Hace siglos ya que los dioses aztecas han dejado de reclamar el líquido precioso, el "chalchihuatl", la sangre que, ofrendada en los altares del sacrificio, hacía que las tinieblas retrocedieran y la luz regresara y que el dios sol, alimentado por los corazones aún palpitantes de las víctimas, prosiguiera su marcha.

Hace siglos que los dioses se han llamado a silencio: los hombres que creían en ellos fueron exterminados. Murieron por la guerra y por la esclavitud. Murieron de enfermedades desconocidas y de tristreza.

Pero esta historia sucedió antes. Cuando la esperanza era aún posible. Cuando los orgullosos guerreros aztecas habían logrado arrojar de la ciudad imperial, de la blanca Tenochtitlán, a los hombres de barba y armadura. La historia comienza exactamente la noche en que los españoles salen huyendo de esa ciudad. Los que logran escapar

por la amplia calzada de Tacuba, luchan hasta morir. Conocen muy bien el horrible destino que les espera si los capturan vivos. Esa noche Ignacio Velázquez -extremeño como Cortés, hidalgo de 22 años- habría querido escapar o, de lo contrario morir en la batalla. Pero el azar le juega una mala pasada. Herido en la pierna por una flecha, una pedrara en la cabeza lo deja inconsciente. Ninguno de los que huye se detiene a confirmar si está vivo o muerto. Queda allí tendido, a merced de un destino sangriento.

Es Capuán, el caballero águila, uno de los valerosos guerreros indios, quien se apercibe de que el español está vivo. Puede casi tocar ese corazón que le late. Que pronto estará en las manosde un sacerdote, en lo alto de una pirámide. Que será ofrecido al dios sol. Para que todas las amenazas se disipen y la vida se ponga nuevamente en movimiento.

Los primeros en ser sacrificados serán los traidores tlaxcaltecas. Al español, en cambio, lo reservarán para la gran ceremonia. Y cuando corra la sangre de las víctimas, los aztecas recuperarán el favor de los dioses. Volverán los antiguos rumores de la ciudad. El ajetreo y las voces del mercado. El sonido del agua cuando las canoas surcan los canales. Los jardines desbordantes de flores y de pájaroos. Volverá la groria de la mexica.

Relumbran los ojos del Capuán, sus labios insinuan una sonrisa.

Ixcuina cubre su rostro con el axin: la tez morena toma ahora un tinte amarillo claro. Con la grava tiñe sus dientes de rojo, suelta su largo vcabello y, para más hermosura, lo adorna con plumas de colores brillantes. Gira frente al espejo y su falda multicolor, con grandes flores bordadas, gira con ella y se abre en perfumes. Capuán, su amante, le ha pedido que cuide al herido hasta que sea ofrecido en sacrificio. Ixcuina guarda, en una bolsita, la raíz de jalapa para la fiebre y el matlalitzic contra las hemorragias. Luego, con paso ligero, se encaminahacia la casa donde el hombre blanco yace, tendido sobre una estera. Se inclina sobre él y lo contempla: la barba profusa, el pelo largo brillan con el color del sol. No resiste la tentación de enredar sus dedos en la mata dorada.

La mano morena se detiene, ahora, en la frente combada: el hombre arde en fiebres. Es preciso que beba la raíz de jalapa. Lo sacude para despertarlo. Pero Ignacio duerme un sueño pesado, inquieto, amenazante. Se ve arrastrado hacia las elevadas escalinatas teñidas de rojo. En lo alto, blandiendo el cuchillo de pedernal, con los cabellos pegoteados de sangre y la túnica negra flotando al viento, lo espera el sacerdote. Trata de resistirse. Cuatro guerreros lo sujetan por los brazos y las piernas y lo acuestan sobre la piedra de los sacrificios. Ahora tiene sobre su cara el rostro demacrado del sacerdote, con los ojos hundidos y fulgurantes.

Y el cuchillo. El cuchillo que baja y, de un solo golpe, le parte el pecho. Quiere gritar. Ni un sonido sale de su boca. Cuando abre los ojos, ve la tez amarilla, los dientes rojos y una mirada oscura que lo penetra. Está muerto. El demonio ha venido por él.

Entonces, una voz muy dulce le habla en nahuatl y, aunque no entiende las palabras, el tono lo tranquiliza. IXcuina le da de beber la raíz de jalapa. Luego, con delicadeza, revisa la herida de la pierna. Y para que cicatrice, le echa obsidiana molida que guarda en su bolsita. Ignacio, que no deja de mirarla, adivina una muchacha muy joven bajo los raros afeites con que ella se ha adornado. De pronto, las tripas del español resuenan: la barriga está vacía y lo recuerda. Ixcuina ríe, él también. Las miradas se encuentran y el hombre siente que, tal vez, logre poner a la azteca de su lado. Ella sale y vuelve con tortillas de maíz y con agua fresca. Él come con el hambre del que acaba de volver a la vida.

Ya saciado, Ignacio extiende su mano y toma la de la muchacha. Ella, sonriente, lo deja hacer. La atrae hacia él. Luego, moja un pañuelito en el agua y le limpia el rostro. El tinte amarillo desaparece para dar lugar a una tez morena y sedosa. Debajo de la grava roja, aparecen, blanquísimos, los dientes. Ignacio siente cómo ella se estremece al contacto de su mano. La cabeza del español trabaja a toda velocidad. La joven puede ayudarlo a huir. Debe convencerla. Ajena a los cálculos, Ixcuina hunde sus ojos negros en los azules y fríos. Él tiene el pelo dorado como el dios sol. La abraza. La respiración de ella se acelera, el cuerpo se abandona con lasitud. El bombre acerca su boca, los labios de Ixcuina se entreabren para recibir el beso. Y mientras ella se siente arder, él calcula cad auno de los pasos que pueden llevarlo hacia la libertad.